提到錢鐘書老先生，想必大家都不陌生。錢鐘書，字默存，我國現(xiàn)代著名作家、學者、文學研究家，在多文化領域都取得了極高建樹，其文學作品《圍城》被譽為“新儒林外史”享譽海內外，其藝術評論集《管錐篇》和《談藝錄》被譽為“開掘不盡的寶藏”，為世人所推崇。這許許多多的頭銜、光環(huán)讓他在翻譯界的功勞被忽視了。先生在《管錐編》、《談藝錄》、《七綴集》等著作中對所有的外語例句所做的翻譯，足以讓我們從一個翻譯家的身份來重新認識錢鐘書。譯聲翻譯公司為您詳細解讀錢鐘書先生的翻譯旅程！
通曉多國語言
錢鐘書精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多種語言?；蛟S對于一個曾在牛津留學的文科學生來說，通曉這些相關語言并不值得大驚小怪，但要做到純正得沒有一點母語腔調，而且對這些語言的文學也都全部貫通、爛熟于心，卻也不是一件容易的事。
錢鐘書和楊絳
按照其妻子楊絳先生的排序：“他最好的是英文，第二是法文，第三是德文，然后是意大利文。西班牙文是跟我學的。他有一個規(guī)矩，中文、英文每天都看的。一、三、五看法文、德文、意大利文?！?/p>
在錢鐘書的筆記手稿里，外文筆記數(shù)量最大，共178個大小筆記本，還有打字稿若干頁，全部外文筆記共3.4萬多頁。題材不僅包括文學、語言學、哲學、文學批評和文藝理論、心理學、人類學各領域，還包括通俗小說、偵探故事、笑話，以及大詞典和百科全書。
化境
錢鐘書的“化”，第一次提出來時，指的是翻譯“所向往的最高境界”。他認為文學翻譯的最高標準是“化”，是把作品從一國文字轉成另一國文字時，既能不因語文習慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能完全保存原有的風味，那才能說算得上入于“化境”。換句話說，譯本既要忠實于原著，又不能讓讀者有在讀譯本的感覺。也就是說在閱讀外文書籍時，盡管我們的大腦自主轉換了語言，但是并不感到語言的陌生。
這就要求原文的思想、情感、風格、神韻都必須原原本本地化到了譯文的境界里。我們不難理解，先生所謂的“化”，其實包含了這三層意思：
?.轉化(conversion)，即將一國文字轉成另一國文字；
?.歸化(adaptation)，將外文用自然而流暢的本國文字表達出來；
?.化境，也即是原作的‘投胎轉世’，軀殼換了一個，而精神姿致依然故我。
錢鐘書用一個“化”字，指出了翻譯藝術的極致。從廣義上講，先生的“化”與“不化”，只是一個相對的概念。用先生自己的話來說，“一國文字和另一國文字之間必然有距離，譯者的理解和文風跟原作品的內容和形式之間也不會沒有距離，而且譯者的體會和自己的表達能力之間還時常有距離。因此，譯文總有失真和走樣的地方，在意義和口吻上違背或不很切合原文。徹底和全部的‘化’是不可能實現(xiàn)的思想”。
“譯文”趣事
? 我國著名的哲學家、教育家、翻譯家金岳霖有次碰到一句成語“吃一塹，長一智”，不知怎么翻譯是好，便請教錢鐘書。鐘書幾乎不假思索地脫口而出道：
A fall into pit，
A gain in your wit．
對仗工整，押韻也很巧妙；形音義俱備，令人叫絕。
? 他譯英國詩人拜倫寫給情人的一封信時，走筆典雅，一不留神，竟超過了原文，成了傾訴離別之苦的絕唱，同時也完美地實踐了他提出的翻譯的“化境”。
拜論原文：Everything is the same, but you are not here, and I still am. In separation the one who goes away suffers less than the one who stays behind.
錢鐘書譯文：此間百凡如故，我仍留而君已去耳。行行生別離，去者不如留者神傷之甚。
“我們仨”
他也用直譯。所謂直譯，即原文與譯文詞匯一一對應，由此完成語意表述。這一方法看似簡單，實則是翻譯領域的高深技巧，既充分尊重原作的詞語組織和邏輯順序，又能讓讀者明了文意。
? 比如這一句：
原文：Life is from want to want, not from enjoyment to enjoyment.
錢鐘書譯文：人生乃缺憾續(xù)缺憾，而非享受接享受。
原文和譯文契合的天衣無縫，同時又各有千秋，堪為各自語言下朗朗上口、含義雋永的至理名言。
1998年12月19日上午7時38分，錢鐘書病逝于醫(yī)院，享年88歲。錢鐘書臨終遺言：“遺體只要兩三個親友送送，不舉行任何儀式，懇辭花籃花圈，不留骨灰?！彼x擇了將自己的骨灰留在火葬場，和其他人的骨灰混在一起深埋地下?；蛟S，于錢鐘書而言，這是他精神的超越與升華，人生之大境界的完成。
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